医和论述贪色致病
根据《左传》记载，鲁昭公元年，也就是公元前541年，晋平公姬彪（公元前557~532年在位）得了一种疾病，经过晋国的官医诊治不见好转，就向秦国请求援助。秦国的秦景公派名医医和前去出诊。
秦国在春秋时期出过几个名医，如前边说的医缓。他为晋景公诊病的事情在晋国朝野上下引起过不小的震动，普遍认为秦国的医疗水平很高，甚至有些“医高于巫”的韵意。
尽管事情已经过去了整整四十年，晋国的医生们仍记忆犹新。为了晋平公早日恢复健康，也为了尽量减少承担治疗措施不力的责任，于是他们就积极建议再次向秦国求援（未见请巫师占卜的记载，“只医不巫”的现象，或许意味着科学与巫术的斗争在晋国已经有了某些成果）。
只不过，当时秦国的国君已经不是当年的秦桓公了，而换成了他的后代秦景公。或许是因为医缓已经年迈体衰，或是早已病故，故秦国派了另一位医术出众的名医医和，前去晋国出诊。
医和来到晋国，经过细心诊察晋平公的病情得出了这样的结论：“晋平公的这个病，不是鬼怪作祟产生的疾病（你们也不用再请巫师了），也不是饮食不节造成的身体伤害，此乃贪恋女色、淫逸过度而形成的疾病，病名就叫做‘蛊病’，属于目前还没有生命危险的疾病，不属于必死的不治之症。”
晋平公听了医和的诊断之后，面露喜色，心想：总算逃过一劫！可是转念一想，女色不能接近吗？那么，我的后宫那么多美人怎么办呢？我养着她们还有什么意义呢？
晋平公也顾不了一国之君的面子了，他急着问：“医和先生，请你说一说，我今后该怎么生活？离开了女人，寡人的日子那还有什么活头啊！”
医和深知晋平公内心的矛盾，就直奔主题，借机给他讲述了其中的医学道理。
医和说：“女色不是不可以接近，关键是要有节制。恕臣直言，您的后宫之中美女如林，而且还有同姓的女人，这就违背了‘同姓而婚，其生不蕃’的古训。”
医和提到的中国古代禁止同姓结婚的礼俗，说明古人早就认识到了近亲结婚的危害。
医和紧接着就讲了一套大道理：“古人说，女人是传宗接代的工具，男女同床共枕，阴阳交合都在夜间，只有与天地相应，才符合自然的规律。您现在的男女之事既无节制，也不看时辰，已经达到了惑乱丧志的程度，能不产生疾病吗？！”
一席话说得晋平公既羞愧又心服口服，不由得暗暗佩服医和高超的医学造诣。他说：“哦，男女之事，还有这么高深的理论？还与天地阴阳有关？快给寡人说说，免得你走之后寡人无法请教。”
医和说：“先王制作乐舞就是为了调节君王的精神生活。乐舞一般分为五节，首尾相贯，时快时慢，主旋律都是和谐的。和谐的主旋律演完之后就要逐渐平息下来，进入悠扬的尾声，然后结束演奏。但是也有的音乐不是这样，它追求的是复杂的技巧、过分糜烂而充满诱惑的声音。这样的音乐充斥在两耳之中，让人听不进其他的东西；一旦它占据了人的心灵，就会让人心情激荡，忘记自我，忘记礼节，丧失平和，丧失理性。这是有修养的人所不取的态度，也是违背先王礼治的行为。先王接近女色，主要是为了江山后继有人，阴阳平和与天地自然相应，有节制而不乱性，这样就不会因此而产生疾病。”
“人与自然的关系真的那么密切？”晋平公不解地问道。
医和说：“当然！自然界有寒、热、风、雨、阴、晴六种气候，中医称为六气。这六气形成春、夏、秋、冬四个季节。万物靠它们生长。六气是人无法摆脱的自然环境。这天上的六气与地上的物质结合，就产生了世界万物。具体地说，食物的滋味虽然千差万别，但是总离不开酸、苦、甘、辛、咸这五种基本滋味。天上的六气还使地上的万物呈现出各种复杂的颜色。复杂的颜色也可归类为青、赤、黄、白、黑五种基本色彩。先王音乐的基本音色是由角、徵、宫、商、羽五声所组成，所以声色、滋味、音乐都是与天地自然相应、相互关联、相互影响的。”
医和见晋景公听得很认真，就进一步为其讲解了更深刻的医学道理。
医和说：“自然六气是人体健康的基本保障。寒、热、风、雨、阴、晴六气太过猛烈就会产生不良影响，使人体产生各种疾病。比如，自然界阴寒之气太重，人体就会产生腹泻着凉的寒性病证；自然界阳热之气太盛，人体就容易出现发热上火的病证；天地之间的风气太重，就会导致人体四肢震颤摇摆；天地之间雨湿之气太盛，就可以使人体消化不良；人体在需要入夜安眠的时候，夜生活太多，就会出现神志惑乱的病证；人体在白天活动的时候过度操劳，就会身心疲惫不堪；男人贪恋女色太过，就会出现身体虚热、五心烦乱、神志不明的‘蛊惑’病。”
晋平公听到“蛊惑”病一词，就赶忙说：“这‘惑病’的说法寡人还能理解，也就是精神不爽，头脑不清，无精打采。可是这个‘蛊病’，又是怎么个说法呢？”
医和说：“所谓‘蛊病’就是荒淫惑乱导致的病证。从古人创造汉字的规律上来说，这个字是根据古人想象的形态造出来的字。繁体的蛊字或者在篆书里，就是三条虫子在字体的上半部，一个血墩在字体的下半部，两者相合而成蛊字。就是说，众多的虫子吸身体的血液，让人气血亏虚，形成蛊病。在谷仓里存放的谷物，日久之后产生了飞虫，谷物被吃成了空壳，也叫做‘蛊’。”
晋平公听到这里，浑身一战，冷汗已经浸湿了脊背。只见医和并没有就此打住，而是穷追不舍又说出了更高深的理论：“《周易》里有一卦，就叫‘蛊卦’。从卦象上说，也是由上、下两个三画基本卦组成，一共六个爻画，也叫重卦、复卦。‘蛊卦’的上半部是代表山的艮卦，下半部是代表风的巽卦，两者结合结合起来，组成了六爻画的‘蛊卦’。因为处在上半部的‘艮山’之卦，其形象是两个阴爻画在下，一个阳爻画在上，属于‘少男’之象，就象征着还没有发育成熟的小男孩；处在下半部的‘巽风’之卦，它的卦象与此不同，是一个阴爻画在下边，两个阳爻画在上边，属于‘长女’的象征，好像是一个老处女。‘艮上巽下’合成的‘蛊卦’总体象征着一个老处女引诱一个少男。这种卦象就好像大风吹落了山上的草木，一片贫瘠荒凉，这就是‘蛊’的象征。”
晋平公听完这一席话，就觉着自己的身体冒凉气，仿佛自己的精血已经被吸干了，像被虫子吃空了的谷壳，完全是一个“蛊象”。
他连忙说：“谢谢名医。寡人知道了！寡人知道了！”
从此以后，晋平公果然把自己的放纵之性收敛了许多，身体逐渐好转，竟然又做了九年的国君，到公元前532年才去世。晋平公能够安度晚年，不能不说与医和的医学教育无关。
医和渊博的医学知识、循循善诱的思想工作、良好的生活建议，在这里发挥了很好的作用。
这件真实的历史事件也使我们看出，早在两千五百多年前，我国的中医学就已经达到了怎样高的水平。
其实，中医药在历史上留下来的生动故事还多着呢。（摘自中国中医药出版社曹东义主编《中医药知识普及读本》）