形体修炼

形体修炼、道家形体修炼主要表现在按摩和导引术上。按摩是指用手按擦摩捏有关部位或经穴；导引是屈伸肢体，导气令和，引体令柔。按摩与导引常常是连在一起进行的，并不那么泾渭分明。关于按摩、导引的作用，《玄鉴导引法》归纳为这样四点，就是：“一则以调营卫，二则以消水谷，三则以排却风邪，四则以长进血气。”、关于导引，《庄子》载有“熊经鸟申”两法最著名，以后，汉代刘安著《淮南子》，又改扩为“凫浴、猿蠼、鸱视、虎顾”四种，此后直至汉末，华佗在合并改造的基础上，创立了虎、鹿、熊、猿、鸟五禽之戏。这种五禽之戏，梁陶弘景《养性延命录》载其方法为：“虎戏者，四肢距地，前三踯，却二踯；长引腰侧脚仰天，即返距行前却各七过也。鹿戏者。四肢距地，引项反顾，左三右二；伸左右脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，、正仰以两手抱膝下，举头，左僻地七，右亦七；蹲地以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七；以脚拘物自悬左右七，手钩霹立按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉用力，各二七；坐伸脚，手挽足趾各七，缩伸二臂各七也。”由于做五禽戏时要任力为之，汗出为度，所以有“消谷气，益气力，除百病，能存行之者，必得延年”的效益。

道家形体导引修炼，在五禽戏的基础上，后经人们不断地改进和创新，又出现了八段锦、十二段锦、二十四节气坐功等导引术，使形体修炼的内容更加完善。

在道家形体修炼中，还有一种他们每日必做之功，就是所谓的‘’叩齿鼓漱”的功法。晋代道家葛洪《抱朴子》提出：“清晨建齿三百过者，永不动摇。”宋代帏《道山清话》说：“人之叩齿，将以收召神观，辟除外邪，其说出于道家者流，故修养之人多叩齿。”明代高濂《遵生八笺·却病延年笺》也说：“齿之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每清晨睡醒时，叩齿三十六遍，以舌搅牙龈之上，不论数遍，津液满口，方可咽下，每作三次乃止。及凡小解之时，闭口咬牙，解毕方开，永无齿疾。”并附诀曰：、热极生齿不宁，清晨叩齿自惺惺。

若教运用常无隔，还许他年老复钉。

叩齿鼓漱的好处不仅在于永无齿疾，同时还有收召神视，辟除外邪之功。鼓漱的整个过程，大致有叩齿、搅舌、鼓漱、咽津液等步骤。

叩齿鼓漱的基本做法是：清晨起坐，闭目绝虑，舌抵上腭，调匀呼吸，然后叩齿十四遍或三十六遍。叩后用舌左右前后上下沿着齿龈搅转十四遍，这样舌底两脉自然汩汩流出津液，等津液满口之时，再鼓漱十四遍，最后才把鼓漱之液，分三次用意念吞送丹田。

叩齿鼓漱的结果是咽下津液，这种津液，道家称之为玉池清水或玉泉。《千金方》服玉泉法认为，叩齿服玉泉的作用在于去三尸、坚齿发、除百病。这从现代医学角度分析，叩齿能够促进牙周膜、牙龈、牙髓腔的血液循环，改善牙齿的营养供给；而唾液则含有溶菌和淀精多种酶，可以在增进消化的同时，杀灭一定量的细菌。

此外，明郑宣《咋非庵日篡》还说：“辟谷咽津为上，咽气为次。咽津者，肾中之水上通舌底二窍，大有真味，如小儿略乳，滚滚不止，虽酬应交际，而终日忘饥。若咽气则闭口住息，身心俱寂，然后可。此不可岁月效也。”这里，郑宣认为咽津的作用要远在咽气之上，并且也行之方便。