仲景学派--张璐柯韵伯徐灵胎尤在泾陆九芝
张璐
张璐（1617-1698？），字路玉，晚号石顽老人。祖藉昆山，移居长洲。因避战乱而在西山参究医药15年，回苏后以医为业，名声大振。
张氏对伤寒学说研究颇深，成果卓著，被尊为清初三大家之一。
张氏尝谓余自幼迄今，遍读伤寒书。因感诸家之多歧歧不一，励志研讨三十年，博采众长，贯以己意，辑成《伤寒缵论》、《伤寒绪论》各二卷，刊于康熙六年（1667）。
《缵论》以诠解《伤寒论》原文为主，《绪论》针对各家的评注依据经文原旨发表论见，以正本清源。并在方有执、喻嘉言关于风伤卫、寒伤营、内寒两伤营卫三纲鼎立之说基础上，把太阳病分风伤卫、寒伤营、营卫俱伤、风伤卫犯本、寒伤营犯本、寒伤营坏证、营卫俱伤坏证、与火逆证八上证型加以阐发。
另有《伤寒兼证鲆濉贰ⅰ渡撕嗉匪湓普盆醋拥恰①舅笔鄙心晟偈肚常嗟闭盆粗甘谏蠖┧桑卜从沉苏盆吹难醭删汀！渡撕嬷の鲆濉纷凵撕婕兄蟹纭⑿槔汀⒅袧M、肿胀等十七种杂病，以问答形式一一剖析。后附经脉、奇经、运气、方宜四篇。《伤寒舌鉴》系伤寒舌诊专著，包括白、黄、灰、红、紫、霉酱色、蓝八种舌苔，附附寒妊娠舌，其中共载一百二十图，本书对后世中医诊断学的发展有较大的贡献。
后人尝将上述四著合刊，名之《伤寒大成》。
柯韵伯
柯韵伯（1662-1735）讳琴，号似峰。浙江慈溪人，后迁居吴之虞山（常熟），其学术思想代表作《伤寒来苏集》。该书实系《伤寒诠注》、《伤寒论翼》与《伤寒附翼》三部著作合辑而成。
《伤寒论注》是将仲景《伤寒论》原文以六经为纲，以证为目重加编次，按此顺序论述其脉证治例，并加以注释、校正简误等。
《伤寒论翼》之上卷七篇概括论述了六经的含义、治法、合病、并病、温病、暑病等。下卷七篇主要介绍六经病解及治疗大法。其中体现了《伤寒论》不仅适用于伤寒病，亦适用于治疗杂的观点。
《伤寒附翼》是方论的专著。柯氏采用分经论方的方法，针对每经方证的立法原则，方解及使用法则加以论述。
《伤寒来苏集》柯氏在注重《伤寒论》辨证论治原则的基础上，提出仲景之六经，是（地面）经界之分，而非经络之经；并强调《伤寒论》既为伤寒而设，也为杂病而设等独特的见解，实为后世学习《伤寒论》开发了新知，拓宽了思路故叶天士评价称其著作具有别开生面，透彻详明之特点。
徐灵胎
徐灵胎（1693-1771），名大椿，一名大业，晚号洄溪老人，清·吴江人。大椿生有异禀，聪强过人，先攻儒业，博通经史，旁及音律书画、兵法水利。中年时因家人连遭病患，相继病故数人，遂弃儒习医，而取家藏医书数十种朝夕披览，久而通大义。更穷源极流，自《内经》至明清诸家广求博采。自此医道日进，难易生死，无不立辨，怪症痼疾，皆获效验。
徐氏曾二次应召入京。乾隆二十五年，大学士蒋文恪病，朝廷召请海内名医，大司寇秦蕙田首荐徐灵胎，进京诊治：乾隆三十六年，再召入京师治病，但自己感到年老力衰，携棺上京，最后确其所言，病死京中，由其子扶棺而回。
徐氏治学，特别推崇《内经》、《本经》和《伤寒论》。尝谓：言必本于圣经，治必遵乎古法。所著《伤寒论类方》一卷，成书于1759年。是书将伤寒论113方分为桂枝汤类方、麻黄汤类方、柴胡汤类似方、承气汤类方、四逆汤类方、杂方等十二个类方。各类有主方，各方中列述有关汤方证治各条文。如此以方类证，对后世《伤寒论》学习者有很大的帮助和启发，成为伤寒学派中以方类证的主流派。
徐氏著作尚有《难经经释》、《医学源流论》、《医贯砭》《神农本草经百种录》、《兰台轨范》等。晚年筑室七子山，隐于洄溪，卒年79岁。
尤怡
尤怡(?-1749)，字在泾，号拙吾，别号饲鹤山人。江苏长洲(今苏州)人。自小即喜医道，历代医著，无不披览。先从韩伯林学，后得名医马元仪师授，潜心研究学问，医术日见不凡。
。尤在泾最推重医圣张仲景，对《伤寒论》、《金匮要略》研究极深，汇自己心得于一炉，著有《伤寒贯珠集》，独树一帜，极为医林推崇。另有《金匮要略心典》、《金匮翼》之作为研究仲景之学中有影响的著述。至晚年医术益精，治病多验，著有《静香楼医案》，另撰《医学读书记》，为读书之札记，阐述古典医理及诸家之说。
《伤寒贯珠集》八卷，刊于1810年。尤氏著作将《伤寒论》原文按六经次序进行重新编排，每经首订条例大意，按法类证，随证出方，附系注释。有如线索穿珠，一气贯通，故名贯珠集。其中对治法分为正治法、权变法、斡旋法、救逆法、类病法、杂治法等，提纲挚领，一止了然。本书在诸多《伤寒论》注本中实属上乘之作。
《金匮要略心典》三卷，是尤氏学习我国现存最早的一部诊治杂病的专著《金匮要略》的心得笔记，刊于1732年。尤氏阐注仲景经义文理俱精，辨析尤细。对少数费解的原文宁缺而删不强予衍释。对一些传抄之误予以校正，并删后人增添的内容以及原文的最后三篇。本书对后学在理解与研究仲景著作并指导临床都是极有禆益的。
陆九芝
陆懋修，字九芝，清·元和县（今苏州）人。生于嘉庆戊寅（1818），卒于光绪年间。先世以儒著称，且皆通医。九芝初业儒，中年始肆力于医，博极群书，活人无算。学精《内经》、运气，治宗仲景家法。著有《世补斋医书文集》、《不谢方》、《伤寒论阳明病释》、《仲景方汇录》等。
陆氏在仲景学说研究方面称得上析理精微，立言纯粹，对后学不无帮助。但某些地方也流露出较浓的尊经复古思想，如云：仲景撰用《难经》，温病即在伤寒中，治温病法不出伤寒外。意思是说：为广义伤寒已包含温病在内，没有必要再辟温病学说另立法门了。